Introducción:
La circunstancia es el elemento accidental que va unido a la sustancia de algo, en este caso se presenta ante nosotros esta circunstancia especial de la Crisis Capitalista Internacional, situación que en cierto modo vuelve a los sectores de la vanguardia amplia más permeable al discurso revolucionario en otras palabras a la propaganda.
1.- QUE ES PROPAGANDA, QUE ES TÉCNICA:
- Propaganda procede del latín “propagare”, término de uso en jardinería, que no es otra cosa que expandir los gajos (segmentos de tallo fresco) en el suelo, del cual brotaran nuevas plantas, pero es de conocimiento en jardinería también que antes, que antes de plantar cualquier semilla es necesario primero limpiar el terreno, arrancar la mala hierba, es decir hay que remover el terreno. Así también Lenin precisando a Plejanov en el QUE HACER señala que propaganda se diferencia de la agitación en que esta ultima versa sobre ideas concretas y que trata de conseguir una reacción inmediata en el publico sensibilizándolo sobre un tema en particular, al contrario la propaganda es un conjunto continuo y permanente de difundir la teoría revolucionaria, criticando al sistema en su conjunto o sus aspectos principales, versa sobre el tema más general e ideológico, critica en reiteradas ocasiones y desde diversos puntos de vista al sistema.
- Técnica proviene de Techne, término griego que significa conocimiento o habilidad de o sobre algo, hasta cierto punto sinónimo de arte. La técnica también es parte de la ciencia, de ahí que el GPM habla por ejemplo de que la verdad objetiva es unidad de razón y empiria, así por ejemplo decimos de que nada serviría que un medico cirujano diagnostique una apendicitis si nos sabe operar con la técnica de bisturí o traqueotomía. Una técnica es un procedimiento o conjunto de reglas, normas o protocolos, que tienen como objetivo obtener un resultado determinado, ya sea en el campo de la ciencia, de la tecnología, del arte, de la educación o en cualquier otra actividad.
Supone el razonamiento inductivo y analógico de que en situaciones similares una misma conducta o procedimiento produce el mismo efecto, cuando éste es satisfactorio. Es por tanto el ordenamiento de la conducta o determinadas formas de actuar y usar herramientas como medio para alcanzar un fin determinado.
2.- REQUISITO PARA SER PROPAGANDISTA.(Carta del GPM A Alexander definitivo)
Si nuestro objetivo principal es el de contribuir al necesario esclarecimiento de la clase obrera, bien sea en nuestro propio entorno o en cualquier otro ámbito, para conseguir tal resultado, es necesario nos dotemos de del necesario herramental teórico que sólo se puede conseguir estudiando con tenaz dedicación a los clásicos de la teoría revolucionaria.
Una vez adquiridos, siquiera en parte, estos conocimientos, es preciso transmitirlos, propagandizar las ideas revolucionarias. Para tal fin, es imprescindible expresar las ideas en una forma comprensible para los potenciales interlocutores. Con esto queremos decir que es indispensable aprender a pensar sobre lo que se lee, lo que se habla y lo que se escribe, pero además, el cómo se haga, adquiere una importancia superlativa. ¿Por qué? Pues porque una idea por válida y trascendental que sea, si se transmite de manera incorrecta, puede quedar desvirtuada e incluso añadir más confusión a la ya existente. Cuando se trasmite una idea, ya sea verbalmente o por escrito, hay que tratar de expresarla de manera precisa, para que lo dicho coincida con lo que se ha querido decir. Independientemente de que lo primero y fundamental es no decir tonterías, también hay que cuidarse de no dar lugar al equívoco o a la ambigüedad.
Por ser jóvenes podemos estar cargados de impaciencia y rebeldía contra las normas y valores imperantes. Pero no podemos despreciar la terminología, tanto como la ortografía y la gramática para expresar las propias ideas. No olvidemos que las palabras son las herramientas del pensamiento y que, cuanto mayor es el acervo terminológico que almacenamos en nuestra memoria, mayor es la capacidad de desarrollar y expresar libremente el personal raciocinio. Y para eso nunca hay que dejar el hábito de leer y escribir, no precisamente cartas personales. Y una vez escrito un texto, volver sobre él para precisar conceptos y darle la forma de exposición más acabada y hasta estética posible.
Trotsky comparaba las ideas con esculturas que necesitan ser talladas y repasadas con el cincel una y otra vez, hasta que la obra realizada coincida con la idea concebida por el artista. No se trata de ser literatos, pero para trasmitir ideas revolucionarias sin perder miserablemente el tiempo, hay que hacer literatura. Y adelantaremos mucho en la tarea de contribuir a la difusión del Materialismo Histórico, si somos capaces de transmitir nuestras ideas de manera inteligible e inteligente.
En resumen se trata de saber bien lo que se va ha propagandizar o difundir, es ahí donde se coincide con el principio del Bloque Marxista: la necesidad de priorizar el entendimiento y comprensión de la teoría revolucionaria, de ahí que es necesario constituirse en un Circulo de estudio.
3.= ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LOS GRUPOS DE PROPAGANDA (GRUPO POR LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO).=
Para entender la importancia de los pequeños grupos de propaganda, podemos empezar a i analizar la experiencia que nos han dejado EL PARTIDO BOLCHEVIQUE DE RUSIA, el cual sin duda dejó sentados los principios y las premisas de la organización de un partido comunista, debemos remontarnos a sus orígenes mas remotos y en especial atención a la etapa germinal de esta organización: Los bolcheviques más conocidos sin duda son Lenín y Trotsky, pero ellos ya no son si no una tercera generación del movimiento marxista ruso, antes que ellos hubo dos generaciones de marxistas, los cuales tuvieron como misión histórica conservar los principios fundamentales para la posterior política bolchevique, y estos principios son principalmente teóricos.
Que papel jugaron aquellos jóvenes anarquistas como Georges Plejanov, Vera Sasulich, Pavel Axelrold, Deuchts?, estos jóvenes en su mayoría tienen origen en un movimiento anterior al marxismo ruso, cuando el anarquismo se apodero de las capas pequeñoburguesas de la población, estudiantes principalmente, ante la irracionalidad creciente del Estado monárquico en pleno desarrollo del capitalismo ruso y europeo, respondieron primero peregrinando a las decadentes comunas campesinas rusas (campesinos pobres), ante la indiferencia del campesino ruso, empezaron a despreciar el papel de las masas y dieron con el terrorismo, los intentos terroristas no motivaron a la población rusa, ni afectaron en lo mínimo al Estado Zarista, los resultados fueron negativos. Muchos jóvenes de estos e decepcionaron y luego se pasaron al bando de las ideas Liberales, pero un grupo de ellos los más consecuentes, fueron influenciados por la novísimas corrientes del marxismo, estos ex – narondikis, formaron su primer círculo, un grupo germinal (Plejanov), con una influencia política inexistente, y una irregular propaganda, nace en 1880 y en diez años no logra avanzar casi nada, podría decirse, durante todo esta etapa los integrantes de este “GRUPO POR LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO” en su mayoría se sostuvieron a fuerza de fé y voluntad, solo algunos veían claramente un porvenir para el movimiento comunista, su papel principal fue el de marcar líneas claras de diferencia entre ellos como marxistas y todo aquel que se proclame revolucionario o socialista, desnudando teóricamente las consignas anarquistas y economicistas y demostrando su inviabilidad y fracaso.
Este grupo germinal jugo un pape muy importante y fue el pilar para que después en base a estos principios se difunda el movimiento marxista en toda Rusia, en pleno auge del movimiento obrero aparecen los “círculos de estudios” y con ellos las uniones de lucha, y en esta escuela es que se forman los revolucionarios como el mismo Lenín, o Trotsky, quienes en estas nuevas circunstancias van ha superar a sus antiguos guías o maestros.
Es decir fueron la voz solitaria en el desierto, es decir jugaron el papel de Jua Bautista despues de quien vino el “partido redentor”.
A pesar de la pequeñez de este grupo germinales, y su cotidiana “vida familiar”, en su desarrollo teórico y los principios que ese sustentan, en la muy intermitente propaganda que publicaban, este alumbran el futuro partido, he ahí la necesaria demarcación de principios de los grupos germinales y la importancia de su trabajo de propaganda.
2.- DE LAS TAREAS FUNDAMENTALES Y LAS TAREAS CONCRETAS y la determinación de las formas de lucha.
Desconozco la teoría de la táctica y la estrategia, por ello rescato lo aportado por el GPM, Pues la teoría revolucionaria tiene dos partes necesariamente complementarias y conexas.
I.-Base material de la sociedad.
II.-Arte político de intervenir en la lucha de clases.
La primera parte es la parte del materialismo histórico referida a la base material de la sociedad:
Esta parte pasa en la sociedad moderna por comprender las leyes que presiden el movimiento del sistema capitalista, para luego aplicar estas leyes a la sociedad de un determinado país y dilucidar así la correlación fundamental de fuerzas sociales que determinan rigurosamente las tareas fundamentales correspondientes.
Las tareas fundamentales son dos: 1. Determinar el carácter de la revolución según los cambios en la tendencia general del movimiento económico en la sociedad. 2. Prever aproximadamente los movimientos cíclicos particulares que condicionan la correlación política de fuerzas en cada período.
La segunda parte es la parte que compete al arte político de intervenir en la lucha de clases, el cual determina las Tareas Políticas Inmediatas, que luego de la determinación del carácter de la revolución y la fase del ciclo por el que atraviesa el movimiento económico general, la segunda parte del materialismo histórico o teoría revolucionaria referida al arte político de hacer la revolución según la correlación política de fuerzas en cada momento, determina las tareas políticas inmediatas, que surgen de aplicar las conclusiones descritas en el punto 2 de las tareas fundamentales, al estudio de la situación política concreta de la sociedad en cada período.
Memoria histórica.- Para este estudio(situación política concreta) es indispensable recurrir al auxilio de la memoria histórica del movimiento, que aparece compendiada teóricamente en la obra donde sus más altos exponentes ideológicos y políticos dejaron testimonio de su propia praxis revolucionaria que, como la propia palabra lo indica (praxis = actividad consciente) no debe confundirse con la simple experiencia, porque lleva implícita la aplicación de la teoría revolucionaria a los hechos precedentes. Por ejemplo, el hecho de que Lenin haya podido prever el golpe de Kornilov en 1907, fue posible tras haber asimilado concienzudamente el concepto de "bonapartismo" que Marx expuso medio siglo antes en "El 18 Brumario de Luis Bonaparte", analizando lo acaecido en aquél período de la historia moderna para aplicarlo a la lucha de clases en el curso de 1905/1907. Y esto no hace más que confirmar lo que todos nosotros insistimos en repetir siguiendo a Lenín, en el sentido de que "sin teoría revolucionaria no puede haber práctica revolucionaria".
Educación política.-Por último, tanto las tareas fundamentales como las tareas políticas inmediatas de la vanguardia revolucionaria organizada, están o deben estar atravesadas por la tarea irrenunciable y permanente de educación política de las masas, imprescindible tanto en el período de 1) construcción del partido como en los momentos de 2) dirigir el movimiento hacia la toma del poder y 3) la construcción del socialismo.
3.- DEL PERIÓDICO.-
Es una herramienta que permite concentra y dirigir nuestros esfuerzos de propaganda hacia algún sector, nos permite relacionarnos y financiar y puede ser el cimiento de una organización pre partidaria, por ello su estudio debe rescatar lo avanzado en técnica por los que tyeoricos que exponen sobre el tema: Notas de Antonio Gramsci respecto al periódico. Alejandro Ponce.
4.- DEL ESTILO LITERARIO Y DEL DISCURSO.-
Hegel en su Fenomenología del Espíritu señalaba que la en la difusión de una nueva ciencia, cuando es aun patrimonio esotérico, la razón se imponía siempre al entendimiento a través de los sagrado, de lo religioso, (a través de la pasión). “Lo bello, lo sagrado, lo eterno, la religión y el amor son el cebo que se ofrece para morder en el anzuelo; la actitud y el progresivo despliegue de la riqueza de la sustancia no deben buscarse en el concepto, sino en el éxtasis, no en la fría necesidad progresiva de la cosa, sino en la llama del entusiasmo.” HEGEL: LA FENOMENOLOGIA DEL ESPIRITU.
Gramsci por su parte en los estilos literarios de los fundadores de la Filosofía de la praxis señalaba que el método más adecuado era el sarcasmo, o sus formas parecidas, tales como la sátira y ironía, pero que se debe preferir el sarcasmo ya que este sirve para burlarse de los prejuicios y creencias populares y negándolos crea la posibilidad de superarlos: Ejemplo: en el 18 brumario se habla: De que Luís Napoleón Bonaparte, “Se había dado cuenta que los bayonetas sirven para todo , menos para sentarse sobre ellas.”
“El elemento estilístico adecuado en el caso de la acción histórico-política, la actitud característica de la distanciación-comprensión, es, en cambio, el "sarcasmo", y precisamente en una forma determinada: el "sarcasmo apasionado". En los fundadores de la filosofía de la práctica se encuentra la expresión ética y estéticamente más alta del sarcasmo apasionado. Otras formas. Frente a las creencias e ilusiones populares (creencia en la justicia, en la igualdad, en la fraternidad, o sea, en los elementos ideológicos difundidos por las tendencias democráticas herederas de la Revolución francesa), hay un sarcasmo apasionadamente "positivo", creador, progresivo: se entiende que no se pretende destruir el sentimiento más íntimo de aquellas ilusiones o creencias, sino su forma inmediata, vinculada con un determinado mundo que ha de perecer, el hedor de cadáver que atraviesa los afeites de los profesionales de los "inmortales principios". Porque existe también un sarcasmo de "derecha", que pocas veces es apasionado, pero siempre "negativo", escéptico y destructor no sólo de la "forma" contingente, sino también del contenido "humano" de aquellos sentimientos y aquellas creencias. Y, a propósito del atributo "humano", puede verse en algunos libros, especialmente en La Sagrada Familia [118 De Marx y Engels.] qué significado hay que darle. Se intenta dar al núcleo vivo de las aspiraciones contenidas en aquellas creencias una forma nueva (de innovar, pues, de determinar mejor aquellas aspiraciones), y no de destruirlas. En cambio, el sarcasmo de derecha intenta destruir precisamente el contenido de las aspiraciones (y no, desde luego, en las masas populares, porque entonces destruiría también el cristianismo popular, sino en los intelectuales), y por eso el ataque a la forma no es más que un expediente "didáctico"”. ANTONIO GRAMSCI:"Contradicciones" del historicismo y expresiones literarias de las mismas (ironía, sarcasmo).
Por que es necesario el sarcasmo por solo así podemos Crear polémica, esto es necesario si no el discurso aparece como arbitrario.
De lo que se trata no es necesariamente el hecho de convencer en el acto, si no que poco a poco el publico oyente se acostumbre a escuchar y utilizar nuestros conceptos.
6.- EN QUE CONSISTE PONER ESENCIA
Somos auto concepto, el hombre en una etapa de su prehistoria empezó a través del trabajo ha poner esencia a las cosas de acuerdo a sus necesidades, en ese sentido la lucha ideológica consiste en poner cada fenómeno de la lucha de clases su verdadera esencia. HAY QUE ES HACER APARECER LA LUCHA DE CLASES.
